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讀《游褒禪山記》所得

這篇文章為我們提供了兩個(gè)方面的意義：

一是寫作的借鑒。這篇課文借記游發(fā)議論，所發(fā)議論在今天來(lái)看已為常識(shí)，再去深究并無(wú)必要。但這是一篇典型的話題式文章，即由一個(gè)故事，一段傳說(shuō)，一處風(fēng)景，一件小事，而引發(fā)出對(duì)為學(xué)、為人、甚至是對(duì)生命的大思考。讀這樣的文章，關(guān)鍵要尋找“話題”（事件、故事）與“議論”之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，拿這篇課文來(lái)說(shuō)，就是要探究“游山洞”與“做學(xué)問”到底存在著一種什么樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系？將兩者所有的因素一一列出來(lái)，很容易便可以找出各自的對(duì)應(yīng)部分：

山洞——（學(xué)問）

前洞夷以近游者眾——（學(xué)問平易淺嘗輒止者眾）

后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少——（學(xué)問精深處求之不易故至者少）

景色平淡——（無(wú)價(jià)值或價(jià)值不大的學(xué)問）

奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^——（博大精深價(jià)值大）

游前洞——（求平易之學(xué)問）

游后洞——（求精深之學(xué)問）

探險(xiǎn)而遠(yuǎn)之志——（求學(xué)之志）

隨欲出者以怠——（在困難前面或因議論而止步者）

游洞之力——（求學(xué)之力）

物（火把）——（求學(xué)之客觀條件）

力足以至而未至有悔——略

盡志而不能者無(wú)悔——略

仆碑上的文字導(dǎo)致以謬傳謬——（求學(xué)應(yīng)深思而慎取）

于寫作上的借鑒意義在于：面對(duì)一個(gè)“話題”（故事或事件），應(yīng)在對(duì)話題整體把握的基礎(chǔ)上，再將其可能存在的各種因素列舉出來(lái)，尋找最關(guān)鍵的幾點(diǎn)，然后再與自己的觀點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)。

二是個(gè)案與類屬的關(guān)系。這篇文章在藝術(shù)特色上與前面所學(xué)的文言文有些不同，主要體現(xiàn)在敘述平實(shí)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)。這種風(fēng)格與作者王安石的政治身份有密切關(guān)系?，F(xiàn)行課本上所收錄文章不外乎是這樣幾種：文人的文藝作品，文人的議（政）論文，政治家的文藝作品，政治家的議（政）論文，應(yīng)用文。此文屬第四種，是政治家的議論文。中國(guó)歷史上，做官的文人不少，但像王安石這樣有明確的政治理想和政治抱負(fù)的文人卻不多，所以王安石其實(shí)也是一名杰出的政治家，可以歸到政治家一類。

于是可以將這樣的一些文章拿來(lái)比較：《過秦論》、《諫太宗十疏書》、《滕王閣序》、《沁園春·雪》、《改造我們的學(xué)習(xí)》（注意這些文章的文體與作者的身份）等等。我們要學(xué)完一篇文章后，然后給這篇文章定位歸類，再去尋找同類的文章來(lái)研讀（注意：依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以將同一篇文章分入不同的類別）。

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